在云南曲靖市区南苑的金牛塘处（昆曲高速公路进出曲靖的出入口旁），那里竖立有一尊高2.3米，长7.2米，名为“耕耘”的大型立体雕塑艺术品，采用玻璃钢塑造，所着色彩具有仿青铜的效果。造型是两头健壮的黄牛相背而站，脚下踩踏着两条巨蛇（见照片）。它是以曲靖市麒麟区珠街八塔台，战国时代古墓中出土的“双牛单蛇青铜鎏金扣饰”（见照片，扣饰现存云南省博物馆）文物为原型，进行创作的雕塑艺术品。这一雕塑艺术品充分展示了粗犷、强劲有力、坚韧执着、勤奋耕耘后惬意的美好形象。“耕耘”雕塑并深刻寓意着曲靖人民勤劳踏实的精神，善良的品德，和他们的聪明才智及无穷的创造力、旺盛的生命力的英雄气慨，以及曲靖人民所期望的“龙”游在天，风调雨顺；牛耕大地，五谷丰登的良好祈愿，且倡导人们热爱劳动、勤奋向上的开拓进取精神和尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造、尊重文化及崇尚科教振兴曲靖的美好愿望和人们对滇东这块红土地的无限眷恋之情。此“耕耘”雕塑艺术品具有独特的象征意义，且蕴含着丰富的历史文化艺术内涵。
在古代，人们视牛为勤劳善良和财富的象征。更因为牛是人们从事生产劳工中耕田耙地、负重驮运和拉车的主力帮手，是人们战天斗地，创造生活时的最忠实的同盟军；牛又是最初原始贸易市场上以物易物，物物交换的等价物和媒介物——原始货币之滥觞，牛“吃的是草，挤出的却是奶和血”。牛肉还是人们餐桌上的美味佳肴；牛终其一生，取的耗费作出了的贡献，直至最后以自己的皮肉骨血奉送人类。因此，牛在古人心目中的地位是极其神圣的。
即使在今天，云南的一些少数民族还把家中饲养牛的头数多作为财富多的标志和象征，或者杀牛后将牛头骨悬挂于屋檐下，或挂在家中墙壁上作为吉祥物以夸示荣崇。从上述可知牛在人们的生产生活和文化艺术中自古就息息相关，起着不可分割的重要作用和影响，所以古人将牛的形象尊奉为神圣的崇拜图腾。
“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄”，催人奋进。
蛇在古人心目中则象征着聪明、智慧和土地、女性及可司生殖、繁殖力强的神灵和生命之链永续，蛇又是水神——龙的化身。现代世界医学会的标识和徽记——蛇缠手杖被称之为“蛇徽”。神杖表示行医者拄杖云游四方，为病人治病之意；灵蛇则是健康长寿和医药及疗效的象征，寓示着蛇具有救护人类的能力；欧洲药店的蛇缠高脚杯标记，高脚杯则代表人类收集蛇毒的工具。
将蛇引伸融合到与人的关系上，有山东嘉祥县武氏祠汉代画像石刻、四川新津宝子山出土的汉代石棺画像等雕刻的人首蛇身的伏羲与女娲交尾图，它们是中国神话中人类的始祖。传说是人首蛇身的伏羲与女娲交尾后再造了人类，从此，人类得以繁衍不绝，而人首蛇身的伏羲和女娲则被人们认为是人类的始祖，人们因此而对蛇有着崇敬的心理。
人首蛇身的造型艺术在古代也用来表现英雄人物的形象。2008年在中国北京举行的奥运会，奥运会会徽上的“中国印”，即将印中“京”字设计为人首蛇形（也是龙形，寓意“龙的传人”概念）人脚（亦寓龙爪）的造型艺术，用来表示呼唤奥运英雄的涌现。神话说明人们自古对蛇就有一种崇敬心理和神秘感，所以蛇在古人心目中被视作神化了的动物，并作为崇拜的图腾。
古人视牛和蛇为神圣和神秘及神化了的动物而作为崇拜的图腾，所以牛和蛇是古人钟爱的艺术形象。
驻足在这尊名为“耕耘”的城市雕塑艺术品之前，是不能不使人游目聘怀，浮想联翩，思绪万千而悟到诸多的启示和真谛的。
作者：支云华
作者单位：云南曲靖市文物管理所
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